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预流者亦得静虑。”（大正49.16上）得“静虑”，必须要有智慧，因为“慧阙无静虑，静虑阙无慧，是二具足故，去涅槃不远”（大正27.693中）；又行者以无漏智如实觉知四圣谛理，因而正信三宝，并对戒产生坚固...的。
分别论者说阿罗汉无退，有部却说阿罗汉有退，那么，有部如何通释分别论者所引瓶破无瓶、火烧木成灰之现喻呢？论主说：不必须通。譬喻非三藏，但是世间粗浅现喻，不应引世间法，难贤圣法。而且：
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悟殷法师
|五明研究|
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意趣，主要还是在于：修道解脱上，必须说明有情业果相续、生命缘起的问题。所以，论师们不是单独的探讨时间本身的有无问题，而大多是就着时间和诸法的关系上来谈的。且如前说：时间观的见解不同，影响了各派的思想...
悟殷法师
|五明研究|
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当地风俗，新人结婚必须到当地的景点或烈士纪念碑处礼拜，或到英雄雕像下举行一些仪式，表达对英雄的敬仰，并能得到先人的祝福。我们有幸遇到两队婚礼在帖木儿城堡举行，婚礼队伍浩浩荡荡，鼓乐齐鸣，这给我们的行程...
不详
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对于名号功德，才能认清楚一些，但是并不圆满。
在我们这个世界讲圆满，必须把释迦牟尼佛四十九年所说的一切经都贯通，才晓得原来弥陀名号，就是释迦牟尼佛四十九年所说的中心，所说的总题目。我们今天把经典的...
净空法师
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道理，你的信心就动摇，就改变主意，舍弃念佛法门。这样的事自古以来就很多，所谓退心，改修他法。
怎样才能真正建立信心？特别是我们初学，必须要有理论作基础，这比单单信佛要殊胜一些。这也很难讲，有些人...
净空法师
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再堕三恶道。这话必须加以解释，因为前面曾说‘愿生我刹’，他已往生到西方极乐世界，怎么会再堕三恶道？这是说，通常一个罪业深重之人，必定堕恶道；因为他念佛，依照《无量寿经》的方法来修行，发愿求生净土，虽然...
净空法师
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清凉台、灵应台、舍身台。每当天清气朗时，登上西安古城城垣便可看见南五台。这里山势 峻峭，峰峦叠嶂，树林茂密，泉水叮口当，风景极为幽美， 旧志有“今南山神秀之区，惟长安南五台为最。”登五台，以前必须...
不详
|五明研究|
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565页。）尽管生命之流无始无终， 因因果果极其复杂，但却“因”不虚弃，“果”无浪得，行为主体是完全自主的，能够对自 己的行为负全部责任，而且也必须对自己的行为负全部责任——其所造之业的果报，是且只 能是...
任宜敏
|五明研究|
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谈到自己的处境，原因是：在我的道德意识中，一向不允许自己将别人当作达成自己目的的“工具”；更何况导师还是我心目中崇仰的大德，对一位大德的景仰，必须是全然纯净的“法之向往”，而不宜夹杂一丁点儿图己的私心。...
释昭慧
|五明研究|
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上德者，以道全其形，是其纯阳之未破；下德者，以术延其命，乃因坎离之已成。盖以下德者，必须假法以追摄之。法者，术也。若无法无术，不能返本还元，命基不固，大道难成。故仙翁曰：此法真中妙更真，都缘我独异于人...
张伯端
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